Эсхатология либерализма

После распада СССР и победы Запада новой идеологией западного мира стала доктрина Фрэнсиса Фукуямы, опубликовавшего в начале 90-х программную статью — «Конец Истории». Этот момент — конец 80-х — начало 90-х — является решающей разделительной линией. Многие вещи были впервые названы политической элитой Запада своими именами. Иными словами, на рубеже 90-х либерализм, долгое время выступавший скорее как критика тоталитаризма и эсхатологии утопичного коммунизма, сам стал активно использовать язык мифа, против которого столь долго боролся. Тезис Фрэнсиса Фукуямы о наступающем «конце истории» теснейшим образом увязывается им самим с наступлением эры либерализма. Последним словом человеческой истории провозглашается капитализм в его наиболее совершенной, наиболее развитой стадии. Логическим завершением истории человечества считается рыночная экономика и либеральная идеология, которая в обязательном порядке должна восторжествовать во всем мире, в каждом уголке планеты. Оптимизм либералов основан на их понимании человеческой истории как зла. Её содержанием, по их мнению, было «непрерывное хаотическое насилие, следование иррациональным импульсам архаичной человеческой души, которая постоянно стремилась спроецировать своё дикарское содержание на социальные реальности, порождая конфликты, войны, революции, режимы, постоянно тяготеющие к тоталитаризму». Либералы рассматривают наступление капиталистического порядка как необратимый шаг прочь от «вечного возвращения». Линейное время истории возникает вместе с либерализмом и движется к концу.

Темы «конца истории» (Фрэнсис Фукуяма), «столкновения цивилизаций» (Самуил Хантингтон), «нового мирового порядка» (Джордж Буш), «новой парадигмы» (Нью Эйдж), «мессианских времён», «конца утопии», «искусственного рая», «апокалиптической культуры» (Адам Парфри) становятся все более популярными как на Западе, так у нас.

Перед нами стоит задача распознать, чем является и каковы корни либерализма. Данная статья скорее носит несколько справочный характер, не ищите в ней новых сведений или оригинальных мыслей, она ориентирована на читателя, который мало знаком с теоретической основой либерализма.

Нация и история

Для начала обратимся к вопросу национального понимания истории и развития человечества. Существуют такие концепции этнической истории, которые видят в судьбе того или иного народа или расы отражение смысла всего исторического процесса человечества, а следовательно, конечный триумф, возрождение или, наоборот, поражение, унижение, исчезновение нации рассматриваются как результат истории, конечное выражение её тайного смысла. Это — этнические теории эсхатологической ориентации. К примеру, американский, еврейский, английский национализм и немецкий расизм тяготеют к эсхатологической постановке вопроса. Они считают, что приоритетным субъектом истории является данный народ, его перипетии составляют содержание исторического процесса, а конечное торжество и попрание враждебных народов положит конец истории. Русский народ на протяжении всей своей истории, несомненно, являлся мессианским народом. С крахом Православия и коммунистической идеологии наш народ оказался в идеологическом вакууме. Поиск национальной идеи, упования на возрождение Православия не оправдали надежд. За 15 лет в масштабах страны дело не сдвинулось с мёртвой точки — такова реальность. В русском народе на данном этапе его существования сил к очередному мессианскому рывку нет, основной задачей сейчас становится выживание народа и повышение качества нации как таковой, становление национального русского государства, собирание на данный момент в первую очередь даже не земель, а собирание русских людей. Либеральная идеология противостоит нашей задаче!

Либерализм

Главенствующей идеологией в мире на сей день является либерализм. Обычно либерализм определяют как общественно-политическое течение, возникшее в Европе в XVII—XVIII вв. в противовес монархии, абсолютизму, и относят его первые воплощения в жизнь к Конституции США (1787) и Декларации прав человека и гражданина во Франции (1789). Считается, что основные положения либерализма — гражданское общество, права и свободы личности, правовое государство, свобода частного предпринимательства и торговли. Неолиберализм (или, проще говоря — либерализм в наши дни) делает акцент на том, что механизм свободного рынка создает наиболее благоприятные предпосылки для эффективной экономической деятельности и регулирования социальных процессов. Мы оставим в покое общие либеральные определения «прав» и «свобод», рассмотрим его основные положения, которые имеем в жизни, а не на бумаге в теории:

• минимальный гуманизм, индивидуализм как универсальный ключ ко всем проблемам, «маленький человек есть мера вещей», «индивидуум есть мера вещей». Гедонизм ставится во главу угла;
• концепция однонаправленного прогресса, линейного механического времени, необратимого поступательного развития;
• культурное, цивилизационное и экономическое превосходство Запада, выступающего под видом «универсализма» и «общечеловеческих ценностей»;
• англосаксонский мессианизм, в котором протестантская этика хозяйства (капитализм), наделена религиозным значением. Именно на последних двух моментах мы остановимся подробнее дальше;
• представление о техносфере как о самодовлеющей ценности.

Для начала сразу определимся, что некоторые из положений в определённой мере принимаются нами как необходимые для существования русской нации. В первую очередь, это необходимость совершенствования техносферы и необходимость (как минимум!) наличия культурного, цивилизационного и экономического паритета русских с другими цивилизациями, будь то Запад, Исламский мир или Китай. В противном случае мы будем постоянно находиться под угрозой физического уничтожения. Увы, таков мир! Говоря о поступательном прогрессе, надо оговориться, что мы не отрицаем такого течения истории, другое дело, что важны методы развития и конечные цели. Сейчас же русская нация должна в свою очередь сопротивляться и избегать доведённого до абсурда либерального индивидуализма или же очередных пафосных вмешательств в глобальное противостояние США и «мирового терроризма». Что касается мессианизма, будь то Православие или же спасение Белого Мира, то мы не в силах сейчас, на данном этапе, стать носителями своей мессианской идеи. Мессианство — это всегда жертвование своей нацией. Мы не можем себе этого позволить. Мы не должны жертвовать собой ни ради мифического евразийства, ни ради планетарного либерализма, поэтому мы являемся рьяными противниками мессианского либерализма, который несет прямую угрозу существованию русской нации.

Либерализм — это капитал ради капитала, капитал ради власти, для нас же в первую очередь важно наличие капитала ради нации, ради её процветания и развития. Мы можем себе позволить самодостаточное развитие и по экономическим и по человеческим ресурсам нашей страны. При нынешней ситуации на энергетическом рынке и в свете исчерпания планетарных ресурсов мы находимся в выигрышном положении, другое дело, что полученный от продажи топлива капитал, не достигает народа и не идёт на укрепление страны, но это тема другой статьи. Мы можем себе позволить стать процветающей нацией. Потом, при условии сохранения и физического существования русской нации, можно будет вернуться и к русскому мессианизму.

На данный момент либерализм на Западе стал носить античеловеческий характер. Основным событием стала так называемая «монетарная революция» второй половины ХХ века (монетаризм Фридмана, Хайека, Бжезинского и др.), которая была направлена на монетарную унификацию людей, монетаризацию ценностей человека, обеспечивающих превращение человека в «экономическое животное» по производству «денег», «капитала», обеспечивающих накопление власти у капиталократии. Либерализм уводит людей из реальности существования. В ХХ веке деньги становятся главным представителем и концентрированным выражением «общечеловеческих ценностей». «Общечеловеческие ценности» так же космополитичны, как и деньги. «Общечеловеческие ценности» — это любые ценности, купленные за деньги или демонстрируемые ради получения денег. Другим фетишем либералов является «открытое общество». Что такое «открытое общество»? Это система превращения человека с помощью денег до уровня «ниже животного». «Люди хотят иметь деньги, — с удовольствием отмечает Сорос, — и готовы почти на все, чтобы их получить, потому что деньги — это власть, а власть может стать самоцелью. Те, кто преуспел, — могут даже не знать, что делать со своими деньгами, но они, по меньшей мере, могут быть уверены, что другие завидуют их успеху. Этого может оказаться достаточно, чтобы продолжить делать деньги до бесконечности, несмотря на отсутствие какого-либо иного мотива. Те, кто продолжат стремиться получить много денег, в конце концов приобретают большую власть и влияние в капиталистической системе».

Этнические и религиозные факторы

Если внимательно присмотреться к логике развития романо-германского мира, то мы видим, что практически изначально этот мир применил исключительно к самому себе понятие «эйкумена», т.е. «вселенная». Далее эта концепция «европейской эйкумены» была унаследована Западом и после нарушения его религиозного католического единства, и после окончательной секуляризации. Романо-германский мир отождествил свою этническую историю с историей человечества. В такой перспективе начинает ясно проглядывать фактическое самоотождествление Европы и европейцев с этническим субъектом истории, и позитивный (в сознании романо-германца) исход истории будет равнозначен окончательному триумфу Запада, его культурной и политической «эйкумены» над всеми остальными народами планеты.

Мы не видим ничего плохого в стремлении белой расы занять главенствующие позиции в мире, другое дело, что расовое и этническое превосходство Запада включает Россию в сферу «врагов», и причиной этому является религиозная догматика, чуждая нам.

Другая важная проблема заключается в том, что либерализм является врагом и самих белых наций того же Запада. Запад породил свою собственную смерть. Нации принесли себя в жертву капиталу, который завоевывает мир, ликвидируя человечество, его культурное, этническое, цивилизационное, государственное, ментальное разнообразие. Речь идёт о создании новой, безликой, так называемой «серой расы».

История развития либерализма непосредственным образом связана с развитием религиозной мысли на Западе.

Еврейская эсхатология

Нельзя не сказать и несколько слов о еврейском мессианизме, так как он оказал огромное влияние на англосаксонский мир и внёс свой внушительный вклад в развитие доктрин превосходства. Особенно сильное влияние на протестантскую идеологию оказали голландские еврейские общины, да и на данный момент ставка сделана на победу англосаксонского либерализма во всем мире в лице США.

Можно сказать, что еврейский мессианизм является фундаментом всех остальных разновидностей национальных эсхатологий. Он исчерпывающе подробно изложен в Ветхом Завете, в Талмуде и Каббале. Евреи считаются избранным народом и еврейский этнос является главным субъектом мировой истории. На противоположном конце модели находятся «неевреи», «гои», «народы», «язычники», «идолопоклонники». В эзотерическом толковании Каббалы «гои» не являются людьми», они — «злые духи в человеческом облике», поэтому у них даже теоретически отсутствует перспектива спасения или одухотворения. После разрушения Второго Храма в 70-м г. от Р. Х. Титом Флавием евреи были отправлены за грехи в «четвёртое рассеяние», которое будет последним. После многовековых страданий это рассеяние должно окончиться «катастрофой», «холокостом», «шоа», за которым последует возвращение на землю обетованную, восстановление государства Израиль, и с тех пор евреи будут править всем миром. При этом в некоторых каббалистических пассажах утверждается, что триумф евреев будет основан на геноциде «гоев», которые обречены на тотальное уничтожение в мессианскую эпоху. Нельзя отрицать наглядный факт, что ход Истории связан с мессианской идеологией евреев. События, разворачивающиеся вокруг борьбы в Израиле за Третий Храм, после восстановления которого и должна произойти окончательная победа евреев, идеи «Нового Израиля» в США, набирающий силу диспенционализм, также очень показательны.

Эсхатологизм европейских наций

Эсхатологизм европейских наций прошёл несколько фаз развития. Вначале он имел католико-схоластическое выражение, параллельно с которым развивались и чисто мистические доктрины, наподобие концепции «Третьего Царства» Иоахима де Флора. Речь шла о том, что романо-германский мир завершит «евангелизацию» варваров и еретиков (в число которых включались православные) и наступит «рай на земле», чьи картины представлялись более или менее аналогичными повсеместному господству Ватикана, только возведённому в абсолют.

В XVI веке европейский эсхатологизм выразился в Реформации, а позже нашёл свою окончательную формулу в англосаксонской протестантской доктрине «потерянных колен». Эта доктрина рассматривает англосаксонские народы как этнических потомков 10 потерянных колен Израиля, не вернувшихся, по библейской истории, из Вавилонского плена. Следовательно, истинными евреями, израильтянами, «избранным народом» являются англосаксы, «золотое зерно» романо-германского мира, которым суждено в конце времён установить главенство надо всеми остальными народами земли. В этой экстремальной доктрине, сформулированной в XVII веке сторонниками Оливера Кромвеля, концентрируется в сжатом виде вся логика этнической истории Европы, отчётливо и недвусмысленно утверждается этнокультурный универсализм претензий Запада на мировое господство. Но корень этой доктрины следует искать в католическом Средневековье, в Ватикане.

Связь протестантизма и капитализма прекрасно и развёрнуто показал Макс Вебер в книге «Протестантская этика». Ещё дальше заходит в аналогичном анализе ученик Вебера Вернер Зомбарт, который выводит исток капитализма не только из протестантизма, но и из самой базовой католической схоластической доктрины. Западная Церковь изначально отличилась повышенной озабоченностью мирскими вопросами, политическими интригами, накоплением и распределением мирских благ. Протестантский фундаментализм абсолютизировал этот аспект, перенеся все внимание исключительно на мир сей. Протестантская этика утверждает, что бедность уже сама по себе есть порок, а богатство — добродетель. Потустороннее сводится всецело к посюстороннему, награда и наказание из мира иного перемещается в мир сей. Это дает невиданный рывок в сфере устройства быта, но минимализирует или вовсе отрицает созерцательный, чисто духовный аспект религии. В пределе от христианской доктрины не остается не только духа, но и буквы.

Англосаксы, параллельно кристаллизации концепции этнической избранности, первыми включаются в два судьбоносных процесса, которые лежат в основе современной политэкономии. Англия делает индустриальный рывок, первой из европейских держав вступая в промышленную революцию, которая ускоренными темпами привела к расцвету капитализма, и одновременно покоряет морские просторы планеты, побеждая более архаичных и традиционалистских испанцев. Мало-помалу инициативу Англии перенимает иное «дочернее» государство — США, которое изначально основано на принципах «протестантского фундаментализма» и мыслится его основателями как «пространство утопии», как «обетованная земля», где история должна окончится планетарным триумфом «10 потерянных колен». Эта мысль воплощена в американской концепции Manifest Destiny, которая видит «американскую нацию» как идеальную человеческую общность, являющуюся апофеозом мировой истории народов.

Россия — зло?

Ещё одним подтверждением эсхатологической направленности либерализма является тот факт, что американские протестанты единодушно отождествляют Россию со «страной Гога», т.е. с тем пространством, откуда придёт антихрист. Доктрина однозначно утверждает, что финальная битва истории будет разворачиваться между христианами империи Добра (США) и еретическими жителями империи Зла (русскими и объединившимися вокруг них народами). Такое приравнивание России к «стране Гога» стало особенно активно распространяться в протестантских кругах Америки начиная с середины прошлого века. Подобные взгляды характерны также для многих протестантских течений в Англии и среди католиков-иезуитов. Впервые основы концепции сформулировал испанский католический священник (иезуит) Эммануил Ла Конча, писавший под псевдонимом «Рабби Бен Эзра». Вся эта протестантская (а иногда и католическая) эсхатология, чрезвычайно популярная на современном Западе, утверждает, что западные христиане и иудеи имеют в «конце времён» одинаковую судьбу, а православные и иные нехристианские народы воплощают в себе «свиту антихриста», которая выступит против сил Добра, принесет много вреда праведникам, но в конце концов будет повержена и разгромлена на территории Израиля, где и найдет свою смерть. Степень доверия к этой теории и её распространённости среди простых людей постоянно растет.

* * *

Либерализм по своей сути, безусловно, тоталитарен. Либерализм эсхатологичен. Эта идеология никого не оставит в покое, от неё нельзя будет укрыться. Речь идёт о выборе. Проигравший сходит с исторической арены. Вместо прямых массовых физических репрессий против инакомыслящих, либерализм прибегает к тактике экономического и информационного удушения, которая является более эффективным способом контроля над оппонентами и которая уже в свою очередь ведет к физическому уничтожению непокорных. Тотальная война подразумевает и тотальное уничтожение, будь то демографический геноцид, бомбардировки, экономическая блокада, демонизация нации. Все эти методы опробованы в мире и частично уже применяются и по отношению к русской нации. Торжество либерализма отнюдь не является каким-то частным случаем Истории, а представляет себе логичное развитие мессианских мировоззрений. Русский человек должен понимать, что на его глазах сейчас разворачивается грандиозная битва, что он стал свидетелем потрясающих изменений, ожесточённейших сражений за души людей. Мы стали свидетелями времени, когда о своих целях противоборствующие стороны говорят совершенно открытым текстом. Стремление НАТО к нашим границам, борьба за ресурсы, внутренняя и внешняя политика нынешних власть-придержащих — это не просто вопрос слабости или силы, это вопрос смысла существования наций на планете. Все события последнего времени и все перипетии России являются абсолютно логичным проявлением человеконенавистнической сущности либерализма. Перед лицом такого врага у нас есть прекрасный шанс сплотиться и стать наконец-то Нацией в полном смысле этого слова.

Словарик либерала

По материалам дискуссий на форуме СПС во время выборов в Государственную Думу РФ в 2003 г.

• Быдло — любой человек, не являющийся сторонником СПС или Яблока. Быдло— виновник всех несчастий Рашки.
• Рашка — страна проживания Быдла.
• Интелект (варианты написания: Интилект, Интиллект)-то, чего не хватает Быдлу для присоединения к числу сторонников СПС или Яблока.
• Мозги — синоним слова Интелект.
• Интелегент (варианты написания: Интеллегент, Интилигент, Интиллегент) — сторонник СПС или Яблока, т. е. человек, обладающий Интелектом.
• Либерал — психически здоровый и образованный человек. Обладает Интелектом; как следствие, является Интеллегентом и сторонником СПС или Яблока.
• Правый — синоним слова Либерал.
• Демократ — синоним слова Правый.
• Демократия — как непосредственно явствует из греческого происхождения слова, власть Демократов. Противостоит власти Быдла.
• Гайдар — Демократ, спасший Рашку от голода; гениальный экономист.
• Чубайс — Демократ, лучший менеджер Рашки. Вместе с Гайдаром спас Рашку от многоразличных бедствий, за что ненавидим тупым Быдлом. Важнейшие качества Чубайса — он ни в чем не виноват и всегда отвечает за все свои действия. Наиболее последовательный противник привычки Быдла — Брать Всё и Делить, доказавший собственные принципы всей своей нелёгкой жизнью. Гайдар и Чубайс с юных лет боролись с коммунистической партией и комсомолом.
• Шоковая терапия — комплекс мер, с помощью которых Гайдар и Чубайс спасли Рашку и населяющее её Быдло. Шоковая Терапия была разработана и предложена известными филантропами и человеколюбами из МВФ и Администрации Президента США, искренне и безвозмездно желающими Рашке и её Быдлу процветания и благоденствия. К сожалению, Быдло и Чиновники не дали себя спасти до конца. Примечание: не путать с операцией «Шок и трепет».
• Коммунист — человек, не являющийся сторонником Либерализма.
• Националист (Шовинист) — не совсем вменяемый человек, не согласный с самоочевидным утверждением о том, что почти все россияне являются Быдлом, а Рашка — страна Быдла.
• Патриот — умственно-отсталый, нелепый и крайне невежественный представитель Быдла, близок к Националистам.
• Фашист — Националист и сторонник Социализма одновременно. Близок к Патриотам.
• Гэбуха (вариант: Гэбня) — преступная и невероятно могущественная организация, тайно и явно правящая Рашкой с незапамятных времён.
• Взять всё и поделить — мечта и главный лозунг Быдла, Националистов, Коммунистов и Патриотов.
• Рента — наукообразное слово, употребляемое наиболее хитрыми представителями Быдла для скрытого наименования их мечты Взять Всё и Поделить.
• Шариковщина — учение Быдла, основанное на тезисе о необходимости Брать и Делить. Название дано в честь кумира Быдла — известного революционера Шарикова (похоронен за Мавзолеем).
• Работать — то, что не умеет делать Быдло.
• Зарабатывать Самому — стиль жизни Либералов. Противостоит стремлению Быдла Взять Всё и Поделить.
• Олигархи — самая бесправная часть населения Рашки. Нуждаются в постоянной защите со стороны Интелегентов. Тем не менее на Олигархах держится вся экономика Рашки, и они предохраняют Рашку от тотального разрушения тупым Быдлом и Чиновниками. Олигархам лучше всех остальных удаётся Зарабатывать Самим.
• Зависть — основное чувство, которое испытывает Быдло по отношению к Олигархам. Причина — неумение Быдла Зарабатывать Самим.
• Чиновники — самая зловредная и паразитическая часть Быдла, находящаяся на острие борьбы с Либералами и Олигархами. Состоит в симбиозе с Гэбухой.
• Запад — райское место, географически расположенное на западе от Рашки, где нет Быдла. Населено Либералами, которые Зарабатывают Сами.
• Рынок — идеальное устройство общества, при котором каждый его член Зарабатывает Сам. В законченном виде Рынок существует на Западе.
• Государство — бездушно-паразитическая социальная машина, составленная из Чиновников, которая занята подавлением Интелегентов, Либералов и Олигархов. Полностью упразднена на Западе, в условиях Рынка.
• Водка — самый популярный (вариант: единственный) напиток Быдла.
• Воровство — то, чем занято Быдло, в особенности, такая его вредоносная часть, как Чиновники, в свободное от распития Водки время. Противостоит стремлению Либералов и, особенно, Олигархов Зарабатывать Самим.
• Социализм — общественный строй, противоположный Рынку, в котором пребывала Рашка до спасения её Гайдаром и Чубайсом. Почти все население Рашки в то время не Работало и непрерывно пило Водку. Социализм глубоко враждебен Западу.

Разместите анонс страницы у себя в блоге: