Юрий Козлов. «Колодец пророков». «Проситель». «Реформатор»

В 2003 году была переиздана книга Ю. Козлова «Колодец пророков: Роман. Повесть. Рассказы». — М.: Мол. гвардия, 2003. До этого в 2001 году в издательстве «Центрополиграф» вышли книги «Проситель» и «Реформатор».

Имя этого писателя, к великому сожалению, мало известно публике, хотя он, пожалуй, является лучшим современным прозаиком России, как по манере изложения, так и по идейной насыщенности произведений. Автора такого масштаба должен знать любой образованный человек и тем более человек, придерживающийся правых взглядов. Именно из-за тематики произведений Юрия Козлова и «сложности» его текстов о нём ничего не слышно в массовой печати. Его прозу редкие критики называют психологической, философской, экстремальной, отвечающей духу XXI столетия. Неоднократно отмечалось, что романы этого автора имеют пророческих характер.

Джульетто Кьеза однажды сказал: «В последнее время я отмечаю появление тех, кто постепенно, с трудом начинает мыслить критически. Они пока в меньшинстве. Большинство же интеллектуально мимикрирует. Раньше эти люди с энтузиазмом аплодировали разрушению Союза, теперь же говорят: мы всегда были за Союз. Не желают признать, какая совершилась трагедия, и они ей способствовали. С моральной точки зрения подобное поведение служит прямым доказательством: эти люди — ничто. Как следствие, творческое бессилие. Прошло восемь лет, а за небольшим исключением ими не написано ни одной достойной строчки по поводу катастрофы, случившейся со страной. Самое величайшее предательство России отражает тот факт, что литераторы, кинорежиссёры, театральные деятели не смогли произвести ничего такого, что наводило бы на размышления, заставляло бы переживать и осмысливать происходящее с Россией. Полный провал, даже не политический, не моральный — творческий».

Юрий Козлов — лучший наш ответ на подобные упрёки. Творчество Ю. Козлова, как ни у кого другого, отражает и осмысливает всё, что произошло и происходит с нашей страной и миром. Созданные им герои жизненны и полны индивидуальных, психологически достоверных качеств. Во всех романах ярко отображена тема противостояния России и Кавказа, России и Ислама, России и Запада. Более чётких замечаний о характере взаимоотношений русских и чеченцев в русской литературе не найти. В произведениях Козлова происходит создание собственного мифологического мира и присутствующей в его романах атмосферы особого, исторически и культурно обусловленного сознания.

Проза Ю. Козлова по сути своей является героической. Когда мир меняется, зло торжествует повсеместно, то начинает расти «нужда в умеющих воевать и убивать». Герои практически каждого из произведений Юрия Козлова живут в мире, только что проделавшем какую-нибудь свою очередную «модернизацию», то есть — это в самом буквальном смысле слова постмодернистские миры, которые постоянно отсылают своих героев к образцам и идеалам прошлой жизни. В нынешнем мире «разрешено делать все, на что у тебя хватает сил и средств. Никто и никогда не защитит тебя от посягательств чужой воли и силы. Если ты слаб — умри сразу!» («Колодец пророков»). Козловым используются мифы о Зевсе и других олимпийцах, а также сказания о Троянской войне, скитаниях Одиссея, гибели Лаокоона, подвигах Геракла и иных событиях древности. Привлекая себе в союзники тысячелетние мифы, Ю. Козлов показывает нам с их помощью, что противостоять сегодня всем современным циклопам, гидрам, цирцеям можно только взломав установленные ими правила «игры в одни ворота» и противопоставив силе ещё большую силу, как это в своё время проделали те же Геракл и Одиссей.

«Проситель» и «Реформатор»

Если «Проситель» — трагедия одинокой неприкаянной души, неустанно кружащей вокруг вопроса о смысле человеческого существования в мире, где правят только деньги, то «Реформатор» — трагическая книга откровений о конце гуманистического миропорядка. О власти торжествующих демонов. «Проситель» прочитывается как пролог к грандиозному замыслу «Реформатора», где действие уже не вращается вокруг судьбы какого-то одного главного персонажа, а свободно сквозит из прошлого в будущее и обратно, охватывая целые страны и эпохи.

Механизм власти денег — вот, что пытается понять герой «Просителя», Руслан Берендеев, своей фамилией символично отсылающий память читателя в заповедную глушь теперь уже легендарных заволжских лесов. Сказочный случай и приводит его к богатству, в круг международных дельцов, где Берендеев — чужак, да к тому же ещё опасный, так как не до конца утратил в себе человеческое. Только смерть может быть ему спасением из этой действительности, где «деньги» — это сила, «лишающая мир логики, уводящая от наказания виновного, заставляющая страдать невинного, разрушающая все мыслимые причинно-следственные связи, вынуждающая ползать на брюхе праведного, торжествовать порочного, демонтирующая государства, иссушающая недра, сгоняющая людей с лица земли, плюющая в души законопослушным, ликвидирующая как класс стариков и детей». И Берендеев бросается в омут романтических отношений и сам «заказывает» и оплачивает себе смерть, поступая вполне по законам своего нового окружения.

Произведение ошеломляет оригинальностью и дерзостью сюжета, мощью предвидения, проникновением в самую суть разрывающих современного человека конфликтов. Блестящий стиль, внутреннее напряжение текста, оригинальное сочетание детективного сюжета, мировоззренческих откровений, романтизма делают роман «Проситель» произведением нового времени и о новом времени.

В «Реформаторе» смерть предполагается «заказать» целой стране, вернее тому, что от неё осталось в результате десятилетий сознательных реформаторских вивисекций. Эта страна — Россия. Сегодня никто, как Козлов, так глубоко не проник в психологию современного «реформаторства», не осенённого ни искренней верой, ни любовью, не опирающегося на исторические традиции, презирающего свой народ, жалких «пластилиновых уродцев», которых можно лепить по любой прихоти или сминать в бесформенное ничто…

Жизнь, вырванная «из-под ига Божьего Промысла», вот идеальная «строительная площадка» для демонов-реформаторов, профессионалов, которым владение мастерством, бесконечное совершенствование в приёмах и методах перекраивания реальности заменяет бытие. Логично, что венцом реформаторских усилий в отсутствие Бога, «растёртого в рыночную пыль», становится «белковый цирк», где демонстрируется все «о человеке, для человека» — «из человека»!

Главным героем романа «Реформатор» является «троица» — отец и два сына Русаковы, Никита и Савва, воплощающие «коллективное бессознательное» русского народа, реализующее себя через власть, пространство и время, через синтез извечных русских мифов о «социальной справедливости», «добром царе» и «сильной руке». Повествование выстраивается причудливой цепочкой захватывающих, отточенных по мысли диалогов, обретающих, временами, характер сатирического памфлета, насыщенных остроумными, ёмкими определениями и символами. В сценариях, предлагаемых для России реформ, можно обнаружить, пожалуй, самое главное их деструктивное качество — демонстративный иррационализм, зафиксировавший фатальный разрыв между элитами и обществом. Новый политический класс нынешней России ощущает свою самодостаточность, замыкаясь в своём особом мире. Иррациональность реформаторства, помеченного безумием Саввы, блестяще раскрыта Юрием Козловым, шаг за шагом показывающего удаление, отпадение деяний этого персонажа от Благодати, без чего невозможно и неоправданно человеческое пребывание на земле. В конце книги «проект человек» для Саввы, примерившего на себя божественную роль, исчерпан и завершён. Придуманная им последняя «технология» — «вечно длящаяся» в нетленных материальных телах смерть уже абсолютна, тотальна, без надежды на Воскресение.

Ю. Козлов: «Человек до тех пор и жив, пока надеется… И потом — большинство-то как раз ещё не осознало происходящее на наших глазах с планетой, со всей цивилизацией, не разобралось, что люди сегодня — расходный материал. Над нами паутина, чтобы человек не поднялся и окончательно стал биомассой… В человечестве — непреодолимый раскол. Однако конец один… Смотрите, человек на материальном плане усложняется, я имею в виду все эти клоны, выращивание запасных органов, а в духовном плане происходит прогрессирующий процесс упрощения. Все уже стало товаром. Видимо, следующей новинкой рынка постепенно станет сама жизнь, её продление. Вот, что будет валютой… Привычная схема: государство и общество — сообщающиеся сосуды, и уровень зла в них был примерно одинаков в любой системе. Со стороны государства исходило зло, но государство брало на себя ответственность за будущее своих граждан. Теперь иная ситуация — зло растеклось по всей нашей жизни. Дело за каждым конкретным человеком, за его личным выбором. Я в „Реформаторе“ старался об этом сказать».
«Колодец пророков»

Произведение является одним из лучших произведений на тему пришествия Антихриста. Демократия является практическим пособием по руководству стадом. Демократия была тем совершеннее, чем эффективнее действовала технология обеспечения конечного итога так называемого волеизъявления масс. Массы должны были принимать предложенную им волю как свою. Цепь событий, способных изменить и меняющих картину и судьбу мира, увлекает читательское внимание сильнее любого детектива. Гибель империи — событие сакральное, то есть загадочное. В книге Юрия Козлова «Колодец пророков» крушение страны Советов — это факт биографии её героев, так или иначе служивших ей. Этот факт превращает их жизнь в подобие фантасмагории, и героям кажется, что каждый их поступок предопределён, а будущее — шифр, доступный некоему жуткому всезнайке. Ю. Козлов написал, по сути, конспирологический роман, предваряющий творчество А. Проханова.

Повесть «Геополитический романс», входящая в книгу Ю. Козлова, подтверждает, что писателю удаются и малые жанры. В истории несчастий капитана Западной группы советских войск в Германии Аристархова нет никакой мистики, а только горькая правда человеческого одиночества в новом мире. Через ужас личной драмы просвечивается весь ужас крушения огромного государства.

Ю. Козлов: «В этом романе я старался дать законченную систему мироздания. В «Колодце пророков» я пытался играть такими серьёзными понятиями, как верования героев, социальные, философские теории. Эти понятия стали артефактом действительности: возможность пришествия антихриста, странное изменение характеров людей в конце света. «Колодец пророков» — это попытка приблизиться к истине, сделанная человеком, который не вполне религиозен, достаточно скептичен, и в то же время ему хочется во что-то верить, но внутренних сил нет. Этот роман для людей со «смещённым» сознанием, которое сейчас у многих и, вероятно, у меня тоже. В этом романе представлены два типа характера, очень распространённые в России. Один герой все время стремится исполнять приказ, даже если понимает его преступность, хочет, чтобы над ним кто-то был. А другой герой все время думает. И мысли его становятся бесплодными, из них не вытекает действие. Это, с одной стороны, бездумное исполнение предписаний свыше, а с другой — вечное сомнение, очень свойственно русским людям. И когда сталкиваются два этих характера, возникает такая реальность, как в «Колодце пророков».

Сейчас Ю. Козлов работает над новым романом. Его условное название — «Триумф моли». В нем он пишет о национальной идее, о пересечении человеческого сознания и PR-технологий, старых верований и футурологии.

Разместите анонс страницы у себя в блоге: